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<title>Etrog</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Etrog</span></h1>

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<p>Der <b>Etrog</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֶתְרוֹג</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Etrōg</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Ethrog‘</span>, jiddisch <i>Essreg</i>) sind verschiedene Varietäten der <a href="Zitronatzitrone" title="Zitronatzitrone">Zitronatzitrone</a>, die von Juden während des <a href="Laubh%C3%BCttenfest" class="mw-redirect" title="Laubhüttenfest">Laubhüttenfests</a> oder <a href="Sukkot" title="Sukkot">Sukkot</a> verwendet werden. Der Etrog gehört zu dem im 3. Buch Mose 23, 40 vorgeschriebenen Feststrauß, der aus <a href="Palmengew%C3%A4chse" title="Palmengewächse">Palmzweig</a> (<a href="Lulav" title="Lulav">Lulav</a>), <a href="Myrte" title="Myrte">Myrtenzweig</a> (Hadassim), <a href="Weiden_(Botanik)" class="mw-redirect" title="Weiden (Botanik)">Bachweide</a> (Aravot) und Paradiesapfel (Etrog) gebildet wird. Wörtlich wird letzterer als <i>Frucht des Baumes Hadar</i> bezeichnet, gemäß dem babylonischen <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>, Traktat Sukka 34 als Etrog bezeichnet und traditionell mit dem Apfel des Paradieses identifiziert, von dem Adam gegessen hat. Deshalb heißt der Etrog auch <i>Adamsapfel</i> oder <i>Paradiesapfel</i>.

</p><p>Seit dem <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exil</a> (597–539 v. Chr.) kannten Juden die Zitronatzitrone.<sup id="cite_ref-Attlee189_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee189-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als Symbol der religiösen und nationalen Einheit der Juden taucht sie im <a href="Heiliges_Land" title="Heiliges Land">Heiligen Land</a> auf zahlreichen Fresken, Mosaiken, Grabmälern und rituellen Gegenständen ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. auf.<sup id="cite_ref-Attlee190_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee190-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biologie">Biologie</h2></div>

<p>Ursprünglich stammt die Zitronatzitrone, neben der <a href="Pampelmuse" title="Pampelmuse">Pampelmuse</a> und der Mandarine eine der drei ursprünglichen Arten der Zitrusfrüchte,<sup id="cite_ref-Attlee177_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee177-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aus <a href="Assam" title="Assam">Assam</a> am Fuße des Himalayas. Assam bot diesen Pflanzen mit seinem milden Klima und seinen großen Mengen an <a href="Niederschlag" title="Niederschlag">Niederschlag</a> ideale Wachstumsbedingungen. Um außerhalb dieser Region in heißeren und <a href="Arides_Klima" title="Arides Klima">trockeneren</a> Gebieten wachsen zu können, benötigt die Pflanze Pflege durch den Menschen. Sie ähnelt äußerlich einer übergroßen <a href="Zitrone" title="Zitrone">Zitrone</a>, ist von gelber bis grüngelber Farbe und besitzt eine dicke, genarbte Schale. An der Spitze kann sich ein krönchenartiger Abschluss befinden. Fruchtfleisch und Schale sind bitter, das Holz der Pflanze enthält ein stark duftendes Öl.

</p><p><a href="Baum" title="Baum">Bäume</a> der Zitronatzitronen, die als Etrog verwendet werden, werden nicht veredelt. Im Gegensatz zu anderen Zitronatzitronen, die meist auf Bitterorangen aufgepfropft werden, bleiben sie daher kleiner und sind schwachwüchsiger. Die <a href="Blatt_(Pflanze)" title="Blatt (Pflanze)">Blätter</a> enden in einer abgerundeten Spitze und der Blattrand ist oft abwärts gebogen. Wie bei anderen Zitronatzitronen sind die jungen Triebe, Blätter sowie die Blütenknospen rötlich gefärbt.

</p><p>Die Frucht ist für eine Zitronatzitrone klein. Bei der Reife ist sie gelb gefärbt. Sie ist oval, an beiden Enden schmaler werdend, an der Spitze mit einer kleinen Ausstülpung. Häufig sind an der Spitze noch zur Reifezeit der <a href="Griffel_(Botanik)" title="Griffel (Botanik)">Griffel</a> und die <a href="Narbe_(Botanik)" title="Narbe (Botanik)">Narbe</a> vorhanden. Die Oberfläche ist rau und manchmal leicht mit Längsrippen versehen. Unter der dicken, fleischigen Schale findet sich nur wenig Fruchtfleisch. Dieses ist sauer und wenig saftig, es enthält die Samen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_Judentum">Bedeutung im Judentum</h2></div>

<p>Die beim Sukkotfest gebrauchte Frucht muss unversehrt sein, rein und fleckenlos. Die <i>Pitum</i> genannte Spitze darf nicht abgebrochen sein; Arten, die von Natur aus keine solche Bekrönung besitzen, werden aber auch akzeptiert. Der Etrog darf nicht von einem <a href="Pflanzenveredelung" title="Pflanzenveredelung">veredelten</a> Baum stammen.<sup id="cite_ref-Attlee192_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee192-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Besonderen Wert verleiht einem Exemplar eine manchmal vorkommende rillenartige Einkerbung, die als <i>Adamsbiss</i> bezeichnet wird.

</p><p>Während des Gebetes wird der Etrog in der linken Hand gehalten, während die anderen drei Pflanzen zusammengebunden in der rechten Hand gehalten werden. In der haggadischen Literatur wird der Feststrauß vielfach symbolisch gedeutet, z. B. als Sinnbild Israels und seiner Gliederungen, als Sinnbild der Erzväter und -mütter und ihrer Tugenden, oder als Verherrlichung Gottes und seiner Eigenschaften (Wajikra Rabba 30). Im Volksglauben beißen schwangere Frauen den Pitum der Frucht ab, um die Schmerzen bei der Geburt zu verringern. Außerdem soll der Etrog unfruchtbaren Frauen helfen.

</p><p>Im Kunsthandwerk wird der Etrog vielfach dargestellt. Besondere Ausprägung fand der Etrogbehälter, in dem die Frucht aufbewahrt wird. Desgleichen gibt es Etrogschalen, die kunstvoll verziert sein können. Auf antiken Synagogenmosaiken wurden oftmals Etrog und Lulav dargestellt.

</p><p>Die unterschiedlichen Gruppierungen innerhalb des Judentums nutzen verschiedene Varietäten der Zitronatzitrone als Etrog, die Gartenhistorikerin Attlee spricht von mindestens 12 deutlich unterscheidbaren Varietäten.<sup id="cite_ref-Attlee177_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee177-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Festlegung erfolgt durch den jeweiligen <a href="Posek" title="Posek">Posek</a>. Die <a href="Chabad" title="Chabad">Lubawitscher Juden</a>, eine <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">chassidische Gruppierung</a> innerhalb des <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">Orthodoxen Judentums</a>, verwenden auf Weisung ihres Rebbe <a href="Menachem_Mendel_Schneerson" title="Menachem Mendel Schneerson">Menachem Mendel Schneerson</a> als Etrog beispielsweise die Diamante-Zitronatzitrone (<i>Citrus medica</i> var. <i>vulgaris</i> bzw. <i>Citrus medica</i> cv. <i>diamante</i>; <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Italienische_Sprache" title="Italienische Sprache">italienisch</a></span> <span lang="it-Latn" style="font-style:italic">cedro di diamante</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אתרוג קלבריה</bdi></bdo> oder <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">גינובה</bdi></bdo>).<sup id="cite_ref-Attlee177_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee177-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Varietät wächst ausschließlich entlang eines 40 Kilometer langen Küstenstreifens entlang der <a href="Kalabrien" title="Kalabrien">nordkalabrischen</a> Küste zwischen <a href="Tortora" title="Tortora">Tortora</a> und <a href="Belvedere_Marittimo" title="Belvedere Marittimo">Belvedere Marittimo</a>.<sup id="cite_ref-Attlee177_3-3" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee177-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Bäume werden zwei Mal im Jahr abgeerntet. Die Erntezeit, die in etwa im Monat August stattfindet, wird fast ausschließlich für das Laubhüttenfest verwendet. Es finden sich in dieser Zeit zahlreiche Vertreter dieser Glaubensrichtung im Norden Kalabriens ein, die überwachen, dass die Früchte von Plantagen stammen, die den Anforderungen entsprechen und passende Früchte für die Lubowitscher Gemeinden aufkaufen, die sich heute in aller Welt befinden. Nur ein sehr kleiner Teil der Ernte entspricht den hohen Anforderungen an Etrog. Perfekte Früchte, die den Anforderungen entsprechen, werden für Preise zwischen €25 und €250 gehandelt.<sup id="cite_ref-Attlee197_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Attlee197-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Verwendung dieser Varietät ist durchaus schlüssig: Die jüdischen Migranten, die nach der <a href="Eroberung_von_Jerusalem_(70_n._Chr.)" title="Eroberung von Jerusalem (70 n. Chr.)">Eroberung Jerusalems</a> im Jahr 70 n. Chr. in Italien, auf Sizilien, in Griechenland und Spanien siedelten, führten dort die Zitronatzitrone ein, die sie zuvor im Heiligen Land angebaut hatten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow: The Story of Italy and its Citrus Fruit.</i> Penguin Books, London 2015, ISBN 978-0-14-196786-8.</li>

<li>Louis Loeb: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://rdk.zikg.net/gsdl/cgi-bin/library.exe?a=d&c=rdk-web&cl=CL1.23&p=html.fig&d=Dl824.1"><i>Esrogdose</i>.</a> In: <i><a href="Reallexikon_zur_Deutschen_Kunstgeschichte" title="Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte">Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte</a></i>, Bd. 6, 1968, Sp. 40–42</li>

<li>W. Reuther, H. J. Webber, L. D. Batchelor (Hrsg.): <i>The Citrus Industry</i>. Bd. 1 & 2. University of California, 1967, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://lib.ucr.edu/agnic/webber/">ucr.edu</a></li>

<li><i><a href="J%C3%BCdisches_Lexikon" title="Jüdisches Lexikon">Jüdisches Lexikon</a></i>. Bd. 2: <i>D – H</i>. Jüdischer Verlag, Berlin 1928</li>

<li><i>Jüdisches Fest, Jüdischer Brauch</i>. Jüdischer Verlag, Berlin 1936</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Etrog?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Etrog</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hagalil.com/schweiz/israelit/sukkot.htm">hagalil.com</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Attlee189-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Attlee189_1-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow</i>. S. 189.</span>

</li>

<li id="cite_note-Attlee190-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Attlee190_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow</i>. S. 190.</span>

</li>

<li id="cite_note-Attlee177-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Attlee177_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Attlee177_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Attlee177_3-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Attlee177_3-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow</i>. S. 177.</span>

</li>

<li id="cite_note-Attlee192-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Attlee192_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow</i>. S. 192.</span>

</li>

<li id="cite_note-Attlee197-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Attlee197_5-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Helena Attlee: <i>The Land Where Lemons Grow</i>. S. 197.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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